8月20日向神求证据

“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定祂，祂必指引你的路”

箴3：5-6

当我们遇到一些比较重要的抉择时，大概都希望神能出个主意，好叫自己能做出最佳的决定。圣经中也给人这样的应许，正如诗25：12同样记载“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路”，而这样的应许是有前提的，由上面的经文来看，神要我们敬畏耶和华、要专心仰赖祂，不可倚靠自己的聪明，如此神才会指示我们当选择的道路。

我们敬畏神也真的想依靠神来抉择，但神的指示到底为何，却往往让人摸不着头绪，因为神很少开口来指示我们。在旧约时代，可由祭司藉着乌陵和土明来决断；在新约时代，神赐下圣灵长住人心，是一个全民祭司的新世代，已不再用类似乌陵和土明的抽签方式来决断。

其实在圣经中也记载遇到事情时一些决断的方式，我们可参考一下亚伯拉罕要仆人回他父家和本族之地，从那里为他儿子娶一个妻子的例子。在他父家和本族之地的众女子中，到底如何选？亚伯拉罕没说，仆人就自订一个方式做为神给他的一个证据：耶和华——我主人亚伯拉罕的神啊，求祢施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。我向那一个女子说：“请你拿下水瓶来，给我水喝。”她若说：“请喝！我也给你的骆驼喝。”愿那女子就作祢所预定给祢仆人以撒的妻。

后续发展果然顺利，那一个女子就是利百加，她就与亚伯拉罕的仆人回去，当以撒的妻子。

由以上例子，好像可以给我们一个借鉴：根据环境的发展，选定一个情形，做为神给我们的证据。但在这样的设定中，就真的是神的意思？这也需慎思明辨，以下提出几点供参考及省思。

要符合圣经道理

撒上24：3-4   到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说，我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。如今时候到了！”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟”。

撒上26：7-8 于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里；他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。亚比筛对大卫说：“现在神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺”

大卫当王前屡次被扫罗王追杀，但蒙神保守，屡次化险为夷。所以当他有上述两次绝好机会可以杀扫罗王时，对大卫是一个极大的诱惑与考验，更何况大卫身边的人都认为这是神将仇敌交在大卫手里的明证，要大卫把握神赐的好机会。

但大卫独排众议：“有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？大卫又说，我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者”。表面上是神给大卫的好机会，还一连两次，但只要违背道理，都绝非真的是神给的机会，这点大卫相当坚定。同样的，我们所设定的证据绝不可违反圣经的道理。

神有美好旨意与时候

我们有依靠神的心，所做的决定也都合乎圣经的教导，这样所做的事情就都会顺利吗？其实也不尽然，神有神的时候，也或许神有更美好的旨意。有时是我们事后可以看出，有时就真的不知道了，神没有义务向我们凡事都解释清楚。林前13：12 “我们如今彷彿对着镜子观看，模糊不清，到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样”。

约瑟被主母陷害入监，当时法老两位大臣酒政与膳长也因故入监。有一天这两位大臣做异梦，约瑟藉由解梦知道酒政将会官复原职，就把握机会拜托酒政回到法老身旁后，记得替他伸冤。无奈酒政官复原职后把约瑟忘了，一直到两年后法老做异梦无人能解，酒政才想起约瑟。之后也才有约瑟为法老解梦并当上宰相，在饥荒中解救雅各全家人的故事。

约瑟在被遗忘的经历中，或许心中会失落。但到最后，约瑟豁然开朗，这原是神在预备适当的时机。

有时候，我们当下不明白，但过一段时间后，我们就知道了；有些事，可能一直都不明白，但无论如何，都只能顺服接受，相信以后在天上，一切都将明白。

当做时就做，不可再求证据

有些事情的对错很明显时，该做就要做，不该做就坚决不做，不应该向神求证据。

林前5：1-2   “风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去”。

加2：11-14“后来，几法到了安提阿；因他有可责之处，我就当面抵挡他。从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭，及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。但我一看见他们行的不正，与福音的真理不合，就在众人面前对几法说：“你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？”。

这两段经文是保罗在责备当时教会的乱象，哥林多教会竟然容忍连外邦人都不能容许的淫乱的事，以及彼得竟然怕奉割礼的人说话，做出与福音的真理不合的事情。若不及时纠正，将酵除掉，对教会的发展将会有极负面的影响，所以保罗就及时跳出，堵住教会的破口。类似状况就不能再犹豫，不能指望神给什么证据才要挺身而出。

以撒的仆人挖出活水井，却屡次被人侵占，以撒不予计较，欺负他的人明明看见神与他同在，就主动与他立下合约，这是很好的典范，可供我们倍受委曲时的学习。耶稣也教导我们“只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”。而耶稣在讲到一个撒玛利亚人怜爱被强盗夺去所有，并打得半死的人的比喻中，耶稣是将此连结到得永生的必要条件是爱邻舍如同自己，饶恕、行善及付出爱心，是如此重要，该做就去做，也不要再求证据。

我们向神求证据，不是不可以，但要把握上述原则。另外，正确的事，行善、饶恕人的事，当做就做，不可再求证据。

罗12：2“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意”。我们要多读经多祷告，求神让我们在凡事上都能察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。

哈利路亚，阿们！

（皋宜胜 传道）